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  经名 :丹论诀曰心鉴。一卷  。原题账元德撰,应出於晚唐五代。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类  。
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  序诀章第一
  《参同契》云:诸术甚众多 ,千条有万余 。即知大丹之妙,唯铅汞二物为至药也,非用四黄八石  。若大丹有石药之气入二物中 ,即有大毒 ,凡言死 。水银固生人  ,即须阴阳之气 ,水火结成为大丹,服之长生  。若用矾石 、硫黄 、炮砂等 ,燠伏为药 ,服之有大毒 ,久久损人 ,乃有食铜坏铁之功,岂堪服食 ?□矾石有杀虎之能 ,此可为深戒。大凡学得传受一小法  。即言世人少双 ,将丹与人服之,倏有夭横之毙 ,深可哀之!.自后见者生嫌 ,皆云丹石发於疮廊瘫肿,盖此谬惑之徒 ,毁谤金丹之功不可服饵  。凡石乳之辈 ,能不食为妙 ,不可以徇情色 ,强而服之 ,致枉夭者 ,百有百矣!.宜审省解之药 ,须宣泻 ,吃防己  、葵菜 、甘草汤 ,渐出之,可服大药也  。且大丹是天地玄元正真之气,太皇众仙之食 ,包四象以成形  ,依乾坤而自化 ,结成红紫,色变为丹 ,名曰正阳 、专阳、元阳 ,一还丹也 ,岂可容易而会?奉道君子 ,审而保之 ,传付得人,道不废矣!天生造化  ,用合三才,依易象布卦节,顺阴阳之气候 ,一年之大终,日月之度数,而成丹也 ,固可得之 ,古仙皆因此而成仙也 。长生久视,凡者闻之抚掌大笑 ,智者一闻悟解,大契真元 。余恐不才  ,故引《三圣真人歌》证之,《金丹论》明之 ,更不烦重他说 。夫还丹者 ,被日月运成 ,还其本元 ,却归本丹砂之色,名曰还丹。丹有三等..一名正阳丹 ,上元也;二名专阳丹 ,中还也;次名元阳丹 。本一体而三品,并大还之宗也。不知此妙,不可言其修丹之卫事也。又单以卤水煮伏丹砂 ,独伏水银,并不可 ,何也?孤阴无阳也。久久损人 ,不是正阳之位。又有用曾雌杀水银雄雌成之,亦不堪服食  。此互相传受 ,非真圣之良药者 ,何也 ?八石俱有毒也。《金碧经》云 :损去五矾,不用八石。诀云 :不用药  ,用五行  。此为理之至要者矣!
  明辩章第二
  夫硫黄三两,能制水银一斤 ,故知汞力不如硫黄。汞一两之力,如牛一头 ,即知硫黄一两 ,制水银五两 ,水银力不如硫黄也 。如此说功力 ,大丹不用硫黄,用真铅也真铅五两 ,能制水银二斤,水银力不如真铅也 。故阴伏阳 ,非阳能伏阴 ,此之为反也。夫至道求长生,养志修真 ,不得大丹 ,终无得理。忽遇此诀 ,皆多积福,方得知此秘文若传非人 ,皆七祖受殃,及损子孙 。凡修大丹,不在药味 ,事在五行精究 ,易象分明 ,辩节序之运移,知日月度数 ,阴阳相使,神仙之要  ,合道之宗 。辄不可信八石四黄,非长生之妙药。夫铅汞 ,大丹之根,五行之本  ,八石之主。金性玲 ,居其阳 ,坎中一阳也 。汞即生於朱中是也;石性热 ,居其阴离中二阴也 。铅中金,真铅也 。故曰阴阳相合,所以阳即是君 ,阴即是臣 ,石浮金沉之义,明矣!.君臣相得,浮沉得度  ,药物和合 ,即神仙之妙要也。若不知君臣,不辩朋本类 ,徒费千金 ,终无得理。必知君臣  ,合君臣乾坤之要,大丹之术自明矣!.且以铅为君,能引五藏;以汞为臣,能杀三贼,通於神明,光于四海,故《玄人诀》云 :用铅不用铅  ,五金生於铅中;用铅不用铅,五金自出铅中。此至玄之言也。贤者审而知之,方知道可成也 。用铅不用铅 ,铅者五金之精髓 ,七宝之良媒。夫大丹,乃与天地而齐毕 ,五金切忌於铅 ,将何物而制之?《五金歌》日:以黄芽为根,黄芽是何物 ?又欲用何鼎器 ?黄芽不是铅,不离铅中作 。胡刚子问日:用何物作?又云:不用五金八石 ,用何物而生?魏生答日 :种禾当用粟  ,非类不可成也 。若以五金八石为之  ,即狐兔不乳马,骛雀不生凤 ,何异将胶补釜 ,医病用野葛乎?异类不同种 ,安能合体居 ,点金须用金 ,花银须用银。黄芽铅裹得,方知此道亲 。铅若是真,不失家臣;铅若不真,其汞不亲  。白虎作脑  ,黄芽为根,青腰使者,赤血将军,此青汞中有丹砂也,非用曾青也。若人得此术 ,可保重之  ,若泄之 ,当臧寿,殃子孙  。《阴符》云 :师者言 :不同道者  ,秘之 ,恐招殃咎也。夫慕道之人,至诚感神,晓会其义,方知大道难求,世人罕会。世人愚迷 ,不见其义,虽精览方书,一无成者 ,何也?一且不遇至人明师  ,二乃措意罔象自为 ,多有此辈 。余曾嵩山见司马希夷修大丹 ,喜乃问访之 ,火已五月 ,余问之 ,伊又秘,奈何欲明此道 ,恐此子虚为累日,久见之不成也 。他又云:大道有三般 ,二内一人看 ,遂於铅汞中用雄黄也 。果非大药之妙,只是罔象寻文自为  。又见李尊师子虚 ,於二味中入硫黄 ,亦言内用一人看 。此二子并非正解  ,传处俟也。余愍而哀之 ,二子根性不纯 ,熟边不反 ,徒自孤我,终无得年 。且内一人看  ,即戊己之鼎 ,此子不了 ,虚而为之 ,徒经皓首 ,果不遇余 ,非余之过 ,皆道不合  。人《五金歌》日 :不是药不圣  ,恐药而不正 ,不怕药不神,恐药而不真 。若智者晓会此义,是正真通灵真人也,何愁龙虎大丹不成。可谓日月在手 ,造化由心,真实不虚之说耳。丹者,《龙虎真文》云 :虎者真铅也,龙者真汞也,反铅为黄芽 ,反水银为真汞 ,真铅不枯 ,真汞不飞  。即此  ,非世问水银也  。已出一切尘俗耳。《马自然歌诀》云:汞生水银死 ,铅因灵芽是,出世为还丹 ,迷人不能委 。汞与水银别 ,迷人用之拙 ,若了此真源,可以凡俗隔。后之学者,固不遇真师传矣!.诀日:用铅八两,为阳为乾为虎  ,又水银八两 ,为阴为坤为青龙,此二物能变化 。为铅 ,亦阴也 ,本黑,水一阴也  。又一爻阳也 ,水银 ,木也,三也 ,为朱砂  ,火也  ,火数二,火中阴也。故药自有阴阳,递相制伏  ,为於至药 ,此二灵物 ,是天地阴阳之正象 ,岂凡八石四黄为丹乎?智者详之,.此太古一切真人仙人,真境真母也 ,故言乾坤刚柔 ,配合龙虎,八两属乾,八两属坤 ,一两有四分  ,分有六铢 ,一分应一卦 ,一两应四卦,八两有三十二卦。乾八以应三十二卦,坤八亦应三十二卦 ,合六十四卦  ,道之本也 。二八共一斤 ,以应六十四卦,铢有三百八十四 ,象一年三百六十日 。古仙观易象,合乾坤 ,应为於节候 ,一年大毕 ,合周天数 。岂更有四黄八石 ,何以合之乾象乎?口诀云  :黄芽一 ,水银二,木三人二 ,水一金四土五,法天象地 。此中矣  ,孤阴亦不可 ,孤阳亦不可。又诀云 :白金为君,本黑金精也 ,西方之位 ,太阳之精  ,《金碧经》云 :炼银於铅 ,神物自生 ,灰池炎铄 ,铅沈银浮。洁白见宝,可造黄金芽。又隐言名黄轻 ,又日黄芽  ,又名秋石 。秋是西方之位 ,石是兑长之名,其性阴  ,阴中阳也,是长生之至药芽 ,是万物之初也,故号芽  。绿因白被火变色黄 ,故名黄芽 。淮南王号秋石,王阳得之名黄芽,木古真人名还丹  。《至信誉国际娱乐注册送88_中国瑜伽网诀喜一。 :二物何灵,而堪为大丹 ?真人日 :金於铅中九炼 ,受其水火气足,水银於太阳中受气足,此二物各於阴阳中受气毕  ,故圣人采之为大药,相和入土器中,上下水火升降,功毕千变万化 ,勿遇相类相从 。龙吟云起,虎啸风生  ,道之交感 ,非类不可 。若以杂石药参杂,意希化宝,举浩劫而不成 。此二物太古真人之法 ,千金不可传也 。故金丹证之矣!.
  金丹论章第三
  夫丹砂 ,太阳之精 ,本受太阳之正气,因火变白,居青帝之首,为汞之名 ,是木生于火 ,自含德而至灵 。铅本黑精化,为西方庚辛正位 ,是以金生水,水生于木  ,二物自相匹敌,若非至灵至圣,何以成丹乎?大凡愚人或言,岂有饵金丹而长生久视 ?余尝愍而伤之 ,自古真人圣者 ,皆修炼药长生,虽百千万人皆知之,岂有不信乎?皆指秦皇汉武,然大丹之灵 ,不救自刑之祸 。昔刘玄穆事魏先生 ,看火一年,妄情有疑,遂不遇而早夭;徐景休勤心积德 ,不息昏旭,师受以药 ,长生于仙 ,在太白山 ,亦一千余岁。此二子疑以不疑 ,咫尺万里,得与不得 ,云泥有殊 。今喻而言之 ,足可信矣1.且阳春既发 ,令节已行 ,万物承春之气 ,花落子孕,感气而实  ,堪人食之 。此气非目击自然乎1.且五谷而可济人之命 ,然目击而不见乎!.况至药灵丹,服之而可变骨为真人矣!.自是世人迷忘所计,不信不修,不遇不为 ,已虚度百生 ,沈累多劫  ,是足伤乎!.贪荣显,求色欲 ,以名利所系 ,形枯质朽 ,三官夺命  ,被阴司诛罚,又何以得长生乎?又狡计多非 ,损己败正,夺人功而成自家业,又何遇至人传受乎 ?修心静念,摄情归道 ,则可遇矣!.若谤毁先德,侵扰无辜 ,又何而闻之 ?夫五谷尚能滋神气养命 ,是败腐之物,犹延人益生 ,岂况神丹 ,而元玄德之功,换凡肌 ,脱病质  ,驻颜益命乎 ?与子论之 ,目击可知耳!.不欲广陈委细 ,事涉繁词 ,其余妙旨清虚 ,尽着金简。徐君 、魏先生,淳干公,此三人各通至术 ,并神仙之徒  。谢玄冲 、苏躺二子 ,亦羽化金丹之客 ,人皆知之 ,何言及矣!.况名山郾市  ,往往有物外之流 ,混俗世问,自韬姓字,非其道同,如何得知之请审?非言勿轻泄侮,令子得罪,将谤金丹与圣人 ,令子沈千劫之囚矣!.子不闻《参同契》云  :金与砂为主,禀和於水银 。即二物自灵矣!.又闻不用药用五行,即具金木水火土也。又不闻 :白马牙,好丹砂,卯酉二八和两家。又淮南炼秋石  ,黄帝美金华。又铅不是芽  ,芽不是铅 ,真铅真丹砂  ,伏炼成一家 。巡火近九转  ,然成黄芽 。又火花白药,花红流汞 ,石自相同 。流珠入体虎吞食 ,不知何处认金公  。又自古烧丹者 ,难穷铅汞情 ,若人知此理 ,修制自通灵 。又孤阳不独化。孤阴不独成 ,本来同二物 ,‘自有变身明。又龙虎相逢遇 ,何时不自顾  ,白液共相吞 ,相吞作夫妇。随化成黄芽,逐时依后土  ,若得紫河车 ,便是神仙倡 。又神丹修得诀,神用便由人 ,生杀在我手 ,参详定为真 。修丹不得术   ,终岁损心神 ,莫炼枯铅汞,抛功与土尘  。又天地日月中 ,神药号金公,金公尔是铅 ,本向铅裹蒙 。分明向君说  ,迷者又忽忽 ,点汞安铅裹 ,金花约略同 ,此花不是药,徒自枉抛功。此者神仙术,何曾不大通 ,熟念《参同契》 ,仍依古类融,但得真铅理  ,修持必见终。又铅汞合天地  ,修作大还丹,丹成芽自见  ,非此实为难。太古真人说,如今得见欢 ,方知神不诳  ,须信道将安。中有五彩灵,变化伏其般 ,十月脱胎出 ,令人见可观 。为报荣华子 ,百年凋与残 ,何空弃世,兀兀道将阑 。孰说君犹  ,词虚理更漫  。唠见南山尘 ,积年为丘山 。茫茫苦海中 ,生死成波澜  ,自古帝王居 ,至今何足看。又白液炉中化 ,黄芽变渐成 ,忆初相见日 ,难看水银形 。阳极生阴火,火衰阳气并 ,自变紫河车 ,服食堪长生。又一个月 ,白液初凝恰如雪;两个月,似乳为酥渐渐结;三个月 ,半含药绽垂珠劣;四个月 ,二物抱持如点血;五个月,飞腾恋母声呜咽;六个月 ,行到子宫阴气绝,色似鹅儿分明别;七个月 ,垂阴受气手足厥;八个月,欲成藏府金凝血;九个月 ,点点残珠长毛发 ,十个月,母子分明欲相别 。此时母困子体全,似见颜容尚如雪。铅脱胞后  ,铅面肉白如雪 。更向炉中温养之,名为食乳肌肤悦 ,出儿毒气当依诀 。药已成,入赤色 ,六十日出毒服食  。此药如儿在母胎 ,精神爽朗分肌骨。劝君学者须精微 ,莫枉悠悠抛日月 。此中妙 ,不能说,有次第 ,莫亏越,但能修得黄芽成 ,变转之功不休歇  。食长生,换白发,有白银,救孤拙,仁者得之修不阙 。与道契  ,宿绿探,传之得人正在心 。非道者 ,罪将沈,得亦为灾祸害侵  。关造化  ,不容易 ,取次不得轻传付 。君不闻古人语  ,妄有传之殃七祖  。君须信  ,不在疑 ,肾者通明必得之  。今日嘱君千万意  ,历历结盟当记之。阳初复,十一月用下火也 。阴起妮,十一月至四月阳极 ,至五月一阴生 ,转大也。炉寄中央戊己。土鼎中 ,上下互相奏谨守 ,固之勿令走  ,消息不失看节候 。有龙有虎相奔骤 ,婴儿寂寂颜初幼,由母养之母肥瘦,子成因母长相救。阳极乾 ,阴极坤 ,乾四象,易之门  ,六十四卦修中尊。龙虎相喷自相吞 ,立生定位此中存 ,水火为媒掬我魂,阴阳养我明晨昏 ,八节运移寒与温 ,看看渐交黄芽根 。日日相催母感恩,因之结实立真门 ,千秋万岁生子孙 ,审藏秘慎勿须论 。此道玄微未可言  ,时人笑道浊昏浑  。宁可探居市与村 ,莫将妙药示凡者 ,见之谤之言语谊 。君切记 ,秘而藏之可金匮 ,长生之术传道人 ,自有天官录名字 。
  大还丹宗旨章第四
  夫言还丹者 ,即可服食而仙也,自古之天人留此卫,降下人间 ,传付黄帝 ,黄帝得之 ,白日鼎湖升仙。若古往神仙  ,不一一具言也。夫论还丹 ,皆至药而为之 ,即丹砂之玄珠 ,金铅汞虎之灵异,有上仙自然之还丹  ,生太阳背阴向阳之山 。丹砂皆生南方 ,不生北方之地 ,自然还丹  ,是流汞抱金公而孕也 。有丹砂处皆有铅及银  ,四千三百二十年丹成 ,左雄右雌 ,上有丹砂  ,下有曾青 ,抱持日月阴阳气  ,四千三百二十年 ,故乃黑足 ,而成上仙天人还丹 。下界神仙 ,修炼铅汞一年成  。取十一月一阳生而下火,至来年十一月成丹 ,象上界仙人  、天人  、圣人取食者还丹。故为自然还丹 ,是仙人 、天人 、圣人取食之,今修者象而成之大千之数  ,服之亦长生羽化  ,与天同功 。问日 :何以一年象之天生还丹之数 ?答曰 :上界】 日一夜,为人问五年,且人间一年十二月 ,三百六十日,一月三十日 ,又一日十二时 ,一月三百六十时,合一年四千三百二十时 ,象天生自然还丹 。此亦上界真仙 ,流传人问,有依法度 ,日月精气  ,四时运移 ,得成服之,皆延年上升。上士修真契理,羽化上升;中士服之地仙;下士延年长生不死 。服食之门,别有法矣!.
  玄记章第五
  赤松了曰 :丹砂之精 ,有白有朱,含火得白是虎 ,号朱是火丹,丹中生汞 ,三者同一体也。白虎金  ,象西方之艮 ,含五彩之瑞 ,包八石之异 。铅是白虎  ,与汞为匹敌也。二物为之君臣 ,天地为夫妻 ,为子母 ,神而妙之,不与三黄同  ,不与八石类。迥然造化而修制之  ,为还丹也 。余昔遇道人传授 ,修之合符 ,已至羽化 ,敢歌诀之。歌曰  :神术妙难测 ,铅汞人不识   ,铅汞天地精,阴阳天地力,功归於戊己 ,能生一切食 。万物用土功  ,土是母之极 ,母养一切子 ,子亦因母植。三物自通灵,二气玄元直 ,功在城垣固  ,务在坚柔识 。必在於人成,由人所心忆,心灵药自灵,心迷药难测 。至道至心虚,玄中妙难息 ,智了得宗源,他年致云翼 。梁朝四公子诀有歌曰 :铅汞合神功 ,交归太玄旨,全在五行中,尽入三才智 。神仙留至门  ,服食令人异,若得真铅门 ,神同自然矣 。
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创建时间:2017/6/27

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